2008-2009学年第二学期“中国历史地理”考试安排

考试时间：

周三西十二N312班：第十周周三（19：00－22：00）。

周四东九C303班：第十周周四（19：00－22：00）。

考试地点：

先到自己上课的教室，然后分配考场。

考试内容：

1）第一节课指定的《中国历史地理概述》中与课堂讲授内容相关的章节。
2）中国国情和地理常识。

注意：
1）考试为闭卷；且各课堂考题不同。
2）请遵守考场纪律，原则上只能在自己的课堂考试，不得窜堂。　
3）必须在考试时间准时参加考试，过期不补。
4）考试后结束两周即可以在HUB系统查询成绩，如没有成绩当月之内提出，过期恕不予解释。
5）如果不及格或零分，请不来要找老师，反思一下自己。
6）未尽事宜请留意补充通知。


2008-2009学年第二学期“中国史纲（先秦秦汉魏晋南北朝）”考试安排

考试时间：

周一东九C303班：第十一周周一（19：00－22：00）。
周二西十二N312班：第十一周周二（19：00－22：00）。

考试地点：

先到自己上课的教室，然后分配考场。

考试内容：

1）第一节课指定的《国史概要（第三版）》中夏至西晋部分。
2）上课内容，具体见PPT。

注意：
1）考试为闭卷；且各课堂考题不同。
2）请遵守考场纪律，原则上只能在自己的课堂考试，不得窜堂。　
3）必须在考试时间准时参加考试，过期不补。
4）考试后结束两周即可以在HUB系统查询成绩，如没有成绩当月之内提出，过期恕不予解释。
5）如果不及格或零分，请不来要找老师，反思一下自己。
6）未尽事宜请留意补充通知。

第六讲　东汉、三国与西晋

一、东汉建立

　　（一）绿林与赤眉

　　天凤四年（公元17年），荆州饥荒，新市（今湖北京山东北）人王匡、王凤聚集数百人于绿林山（今湖北大洪山）中，各地流民纷纷投奔，数月间达到七八千人，被称为绿林军。

地皇三年（22年），绿林山瘟疫流行，绿林军分路出山，一支由王常、成丹率领西入南郡（湖北江陵），称下江兵；一支由王匡、王凤、马武率领北上南阳，称新市兵。平林人陈牧、廖湛率众响应，称平林军，其中有西汉宗室刘玄。另有汉代宗室刘縯（yǎn，长也）、刘秀兄弟“自发舂陵子弟，合七八千人”，在南阳舂陵、宛城起义，组成舂陵军，与下江兵合作。

绿林军为扩大影响，拥立刘玄为皇帝，恢复汉朝，称更始元年（23年）。刘縯被任命为大司徒。刘秀时任太常、偏将军。同年五月，刘縯攻占宛（今河南南阳），更始帝刘玄随即在这里建立了统治中心。

地皇四年（23年），王莽派司徒王寻、大司空王邑调发州郡兵24万进攻绿林军，号称“将兵百万，甲士四十二万人”，“旌旗辎重，千里不绝”，“自秦汉出师之盛，未尝有也”（《后汉书·光武帝纪上》），前锋10多万人围绿林军八九千人于昆阳（今河南叶县），绿林军大胜。此战刘秀脱颖而出。

昆阳大捷后，绿林军分兵两路，一路由王匡指挥北上攻克洛阳，一路由申屠建指挥西入武关，直取长安。

　　长安民众暴动，王莽被杀。

　　公元24年初，更始帝迁都长安。

赤眉军是由琅邪人樊崇发动的，最初在莒县（今属山东）起义，在泰山、北海（今山东境内）一带活动。

　　这支起义军沿袭汉朝乡官小吏的称谓，各级首领称为“三老”、“从事”、“卒史”等，彼此之间以“巨人”相呼。部队没有文书、旌旗，不设部曲、号令，纪律只有口头相约：“杀人者死，伤人者偿创。”

地皇三年（22年），王莽派太师王匡和更始将军廉丹等率10多万军队镇压起义军。

　　百姓作歌道：“宁逢赤眉，不逢太师，太师尚可，更始杀我。”

　　起义军为在战斗中与敌军相区别，将眉毛涂红，因而被称为赤眉军。赤眉军在成昌（今山东东平境内）击败王莽军，杀廉丹，王匡逃。赤眉军转战淮海、中原，势力大振。

更始帝在洛阳时，樊崇等曾接受封号，后因受到排斥，又脱离了更始。

　　当时赤眉军部众想返回故乡，军心不稳，为防止瓦解，樊崇等决定西攻长安。25 年，赤眉军在华阴立汉宗室刘盆子为帝。而更始内部一片混乱，演变为兵变火拼。九月，赤眉军攻入长安，刘玄等先后投降。

（二）刘秀崛起

　　刘秀（公元前5－57年）是汉景帝之子长沙王发的六世孙，南阳郡蔡阳县（今湖北枣阳西）白水乡（舂陵）人。其父刘钦当过南顿（今河南项城西）县令，其母为南阳郡豪族樊重之女。

更始元年（23年），刘縯为刘玄所杀。

　　　刘玄在洛阳时，派刘秀以破虏将军行大司马事的身分率军镇抚河北。

　　新野人邓禹、颍川人冯异力劝刘秀独当一面，尽力争取民心。刘秀收编地主武装，消灭铜马、铁胫、大抢、青犊等农民军和敌对力量，在河北建立基地。赤眉与更始厮杀之际，刘秀乘机遣部将攻城略地，扩大势力。

赤眉军迫近长安时，刘秀利用当时民间流传的《赤伏符》所谓“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”为宣传，于更始三年（25年）六月，在砓（zhé，今河北柏乡之北）南即皇帝位，改元建武，恢复汉朝，史称东汉或后汉，刘秀就是汉光武帝。　　

　　同年十月，刘秀定都洛阳。

建武二年（26年）春正月，邓禹军入长安。九月，大破赤眉军于杜陵（今陕西西安东南）。建武三年（27年）闰正月，冯异军在崤底（今河南渑池西）大破东进的赤眉，余部投降。

建武五年（29年），削平了渔阳郡的彭宠、南郡的秦丰和齐地的张步等割据地方的武装集团。北方大部分地区已为东汉所有。建武六年（30年），刘秀相继翦灭了盘踞江淮的李宪、董宪、庞萌等割据势力，使关东地区得以统一。后来又迫使据有河西的窦融归附。

建武十年（34年），刘秀消灭了割据陇西的隗嚣。十二年（36年），派遣岑彭、吴汉消灭了最后一个割据政权的公孙述。

　　至此，除了一些边疆地区外，全国重新统一。

汉明帝永平三年（60年），在南宫云台为邓禹、吴汉、耿弇、冯异等功臣画像纪念，称为“云台二十八将”，他们在刘秀统一全国的过程中，都发挥了重要的作用。

二、东汉政治的发展

　　（建武十七年）幸章陵（今湖北枣阳南）……时宗室诸母因酣悦，相与语曰：“文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳。今乃能如是！”帝闻之，大笑曰：“吾理天下，亦欲以柔道行之。”（《后汉书·光武帝纪》）

西汉开国，功臣多出自亡命无赖，至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象，亦一时风会不同也。光武少时往长安受《尚书》，通大义，及为帝，每朝罢数引公卿郎将讲论经理。故樊准谓帝虽东征西战，犹投戈讲艺，息马论道。是帝本好学问，非同汉高之儒冠置溺也。而诸将之应运而兴者，亦皆多近于儒。如邓禹年十三能诵《诗》，受业长安，早与光武同游学……各见本传。

是光武诸功臣大半多习儒术，与光武意气相孚合。盖一时之兴，其君与臣本皆一气所钟，故性情嗜好之相近，有不期然而然者，所謂有是君即有是臣也。（赵翼《廿二史札记》卷四“东汉功臣多近儒” ）

后人总结汉光武帝刘秀用人，说他“退功臣而进文吏”（《后汉书·光武帝纪下》）。刘秀确实能够正视“文吏”对于成功执政的作用，他虽然封功臣为侯，赐予丰厚的爵禄，但是禁止他们干预政事。对诸侯王和外戚的权势，也有意多方限制。所以当时宗室诸王和外戚都比较遵奉法纪，未能对朝政形成严重的危害。

明帝（刘庄，57－75年在位）、章帝（刘旦，75－88年在位）、和帝（刘肇，88－106年在位）时，基本继承了光武帝的政策，同时对诸侯王加强控制，防范外戚专政，所以政治尚称清明，社会秩序比较稳定。在此期间，南匈奴降汉南迁，东汉初的失地收复；北匈奴被击败，西域都护府重新建立。东汉达至全盛。

（一）豪族势力的发展

　　（1）豪族势力的形成

     西汉末年，土地兼并造成许多大户，在王莽时期他们继续存在，在反抗莽新的运动中，他们或者参加，或者拥兵自保，势力坐大。

光武帝是依靠地主豪强的支持才登上帝位的，特别是他故乡南阳一带的宗室、豪族，是主要的依靠力量。

　　因此，东汉初对豪强采取安抚政策。公元26年，冯异取关中，刘秀专门指示：“征伐非必略地屠城，要在平定安集之耳”。（《后汉书·冯异列传》）

东汉初，官僚豪强拥有大量土地，为了逃避赋税和徭役，他们大都凭借权势隐匿不报。户口隐漏的现象也相当普遍，其中一部分就是隐匿在官僚豪强名下。建武十五年（39年），光武帝下诏“度田”，令“州郡检核垦田顷亩及户口年纪”（《后汉书·光武帝纪》），就是为了将隐漏的土地和户口清查出来。

刘秀行度田，打击豪族，受到广泛抵制。光武帝以度田不实，杀大司徒欧阳歙(xī) 、河南尹张伋及其他郡守十余人。

　　但“郡国大姓及兵长、群盗处处并起，攻劫在所，害杀长吏。郡县追讨，到则解散，去复屯结”。

　　光武帝只能采取变通办法，“度田”不了了之。

田庄是豪强的基础，是一个自给自足的经济体。

汉光武帝刘秀外祖南阳樊重的田庄，“广起庐舍，高楼连阁，波陂灌注，竹木成林，六畜放牧，鱼蠃梨果，檀棘桑麻，闭门成市，兵弩器械，赀至百万。其兴工造作，为无穷之功，巧不可言”，这样的田庄的主人，于是有“富拟封君”的地位。

（二）政治制度的演变

　　（1）“虽置三公，事归台阁”

　   实际权力为中朝的尚书台。置千石的尚书和六百石的尚书仆射。下设六曹，分掌庶政。

    皇帝挑选亲信大臣“录尚书事”，直接指挥尚书台。

    宫内官由宦官充任，以便皇帝直接掌握。

（2）裁撤地方兵权

　废除内郡的地方兵，裁撤郡都尉，并其职于太守；取消各郡都试，让地方兵吏一律归还民伍。

（三）官僚士大夫集团的出现

　　（1）儒学教育的发展

　  建武五年(29年)，刘秀重建太学，设置博士，令其各以“家法”传授诸经。郡国学校也更多地建立。

    汉代通过提倡经学，表彰名节，广开仕宦之路，培养了重名节的社会风气。

建武五年，乃修起太学，稽式古典。明帝即位，亲行其礼……正坐自讲，诸儒执经问难于前。冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。 顺帝……乃更修黉宇，凡所造构二百四十房，千八百五十室……自是游学增盛，至三万余生。熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定《五经》，刊于石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。（《后汉书·儒林列传序》）

乃经生所处，不远万里之路；精庐暂建，赢粮动有千百。其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人，皆专相传祖，莫或讹杂……然所谈者仁义，所传者圣法也。故人识君臣父子之纲，家知违邪归正之路。（《后汉书·儒林列传传论》）

东汉……荐举征辟，必采名誉。故凡可以得名者，必全力赴之，好为苟难，遂成风俗。其大概有数端……盖其时轻生尚气，以成习俗，故志节之士好为苟难，务欲绝出流辈以成卓特之行，而不自知其非也。（《廿二史札记》卷五“东汉尚名节”）

（2）累世经学

　   东汉中期出现一些累世专攻一经的士大夫家族。他们的弟子数百数千。通过经学入仕，又形成一些累世公卿的家族。如世传欧阳尚书的弘农杨氏，自杨震以后，四世皆为三公；世传孟氏易的汝南袁氏，自袁安以后，四世居三公者五人。

东汉选士“论族姓阀阅”，这些大族子弟在察举有优先权。

他们世居高位，门生故吏遍天下，同时又是士大夫领袖，在经济、政治和意识形态上占有优势。

（3）士大夫集团的出现

　　东汉，士人通过察举、征辟出仕。被举、被辟的人就成举主、府主的门生、故吏。门生故吏为了利禄，不惜以君臣、父子之礼对待举主、府主。因此，大官僚与自己的门生故吏结成集团，增加自己的政治力量。

是时郡吏之于太守，本有君臣名分。为掾吏者，往往周旋于生死患难之间……此尽力于所事，以著其忠义者也……此感知遇之恩，而制（丧）服从厚者也。然父母之丧不过三年，而郡将举主之丧与父母无别，亦太过矣。（《廿二史札记》卷五“东汉尚名节”）

（四）外戚与宦官的交替擅权

　　章帝死后，就接连出现少主继位、母后临朝、外戚秉政的局面。

　　和帝（10岁）：窦宪vs郑众

 　 殇帝（不满周年）：邓骘

  　安帝（13岁）：邓氏vs李闰、江京

　　少帝（幼儿）：阎显

顺帝（11岁）：阎显vs孙程

    冲帝（2岁）：梁冀

  　质帝（8岁）：梁氏

　　桓帝（15岁）：梁氏vs单超

灵帝（12岁）：窦武

桓灵之世，柄去帝室，政在奸臣，网漏防溃，风颓教沮。抑清德而扬滔媚，退履道而进多财。力竞成俗，苟得无耻。或输自售之宝，要人之书；或父兄显贵，望门而辟命……

举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。（《抱朴子外篇》卷十五《审举》）

（五）清议之风

　　士人评议鉴品人物，是为清议。

　　善于清议的名士往往成为士大夫的领袖，他们的贬褒左右着舆论，影响着士大夫的进退。清议起了激清扬浊、发扬正气、揭露黑暗的作用。

逮桓、灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞于为伍。故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。（《后汉书·党锢列传》）

“天下楷模李元礼（膺），不畏强御陈仲举（蕃），天下俊秀王叔茂（畅）”。

　　李膺风格秀整，高自标持，欲以天下风教是非为己任。后进之士有升其堂者，皆以为登龙门。（《后汉书·党锢列传》）

聚集着来自全国各地士人的太学，很自然地成为清议的中心，而当权的宦官集团是清议的主要攻击目标。清议又与朝廷的权力斗争、外戚与宦官之争交织在一起，最终演变为桓帝、灵帝时发生的“党锢”案件。

（1）两次太学生运动

　　桓帝永兴元年(153年)，“清流”官员冀州刺史朱穆为宦官赵忠所陷，太学生刘陶等联合数千太学生至皇宫请愿 ，致使朱穆获释。

桓帝延熹五年(162年)，“清流”官员皇甫端为宦官徐璜所陷，太学生张凤等联合士大夫300余人至皇宫请愿，使皇甫端获释。

窦武、刘淑、陈蕃为“三君”。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱寓为“八俊”。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为“八顾”。顾者，言能以德行引人者也。张俭、岺晊(zhì)、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为“八及”。及者，言共能导人追宗者也。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃嚮、王章为“八厨”。厨者，言能以财救人者也。（《后汉书·党锢列传》）

（2）党锢之祸

    桓帝延熹九年(166年)，李膺、范滂等200余党人被捕，在逃人员全国通缉。是为第一次党锢。

    灵帝建宁元年(168年)，窦武铲除宦官失败，陈蕃、李膺、范滂等百余党人被杀，全国被杀、关押和逃亡的有六七百人，受牵连者不计其数。是为第二次党锢。

至其末造，朝政昏浊，国事日非，而党锢之流、独行之辈，依仁蹈义，舍命不渝。风雨如晦，鸡鸣不已。三代以下风俗之美，无尚于东京者！ （《日知录》卷13“两汉风俗”）

三、东汉与周边民族的关系

　（一）匈奴：

     东汉初，匈奴入塞，东汉罢定襄郡，徙雁门、代郡民于居庸、常山以东。

    建武二十四年(48年)，匈奴日逐王比被南八部拥立为南单于，比内附。

　　匈奴分裂为南北二部。

（1）明帝时对匈奴的战争

　 永平十六年(73年)，汉军四路出击：

   祭肜、吴棠出高阙塞（在今内蒙古潮格旗东南）；窦固、耿忠出酒泉塞；耿秉、秦彭出张掖居延塞（在今内蒙古额济纳旗东南）；来苗、文穆出平城塞（在今山西大同东北）。其中窦固、耿忠进至天山和薄类海（今新疆巴里坤湖），夺取伊吾（今新疆哈密西），置宜禾都尉。

窦固占领伊吾后，派假司马班超率更士36人至南路，以鄯善、疏勒为基地，经营天山南路；在章帝建初元年(76年)，东汉撤出西域的艰苦条件下，维护西域对汉的忠诚。

    永平十七年(74年)，东汉重建西域都护，以陈睦都护，耿恭为戊校尉、关宠为己校尉。

和帝永元元年(89年)，窦宪、耿秉出塞三千里，至燕然山（今蒙古杭爱山），令班固勒石而还。北匈奴降者20万。

    永元三年(91年)，窦宪出居延塞，围北单于于金微山（今阿尔泰山），匈奴战败西走。

　　从此，匈奴主力在中国古籍中消失。

北匈奴西遁后，东汉以班超为西域都护，驻龟兹。

    永元十四年(102年)，班超回洛阳，不久去世，班超共经营西域30余年。

下诏曰：……不动中国，不烦戎士，得远夷之和，同异俗之心，而致天诛，蠲宿耻，以报将士之仇……其封超为定远侯，邑千户。

　　超自以久在绝域，年老思土……上疏曰：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。臣老病衰困，冒死瞽言，谨遣子勇随献物入塞。及臣生在，令勇目见中土。”（《后汉书·班超传》）

延光二年(123年)，班勇为西域长史。

    桓帝以后，东汉无力控制西域，但作为凉州刺史属官的西域长史、戊己校尉一直存在至灵帝末年。  

（二）羌

　　安帝、顺帝以至桓帝，“羌乱”不断。关中及西北各郡一蹶不振。

（三）乌桓与鲜卑

　　乌桓居西辽河流域和西拉木伦河流域，东汉初置护乌桓校尉。

　　公元2世纪中期，檀石槐统一鲜卑各部，连年侵扰东汉边境，灵帝光和年间，檀石槐死，鲜卑复分裂。

（四）南方蛮族

　　盘瓠蛮

　　又称武陵蛮、五溪蛮，位于洞庭湖、湘江以西，以犬为图腾。

　　廪君蛮

　　又称巴蛮、巴郡蛮、南郡蛮，位于鄂西、川东，以虎为图腾。

　　　板楯蛮

　　　位于嘉陵江流域的阆中一带。

四、三国鼎立

　　（一）黄巾教变     

　　东汉末年的流民暴动往往被称为“妖民”、“妖贼”或“妖寇”，可以表明民间秘密宗教和农民战争的密切关系。

张角太平道及其组织

    “苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”

       约定184年（甲子年）三月五日全国起事。

    卢植、皇甫嵩、朱儁等大军镇压。黄巾教变在二月爆发，到十一月，颍川、河北、南阳等黄巾军的主力一一被消灭。     

张鲁五斗道及其组织

　　（张）鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号“师君”。其来学道者，初皆名“鬼卒”。受本道已信，号“祭酒”。各领部众，多者为治头大祭酒。皆教以诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，县於义舍，行路者量腹取足；若过多，鬼道辄病之。犯法者，三原，然后乃行刑。不置长吏，皆 以祭酒为治，民夷便乐之。（《三国志·张鲁传》）

（二）东汉末年割据局面的形成

   （1）豪强经济的独立性。

   （2）地方行政制度的缺陷。

           刺史、州牧坐大。

袁绍：冀、青、并；

曹操：兖、豫；

公孙瓒：幽州；陶谦、刘备、吕布：徐州；

袁术：扬州之淮南；

刘表：荆州；刘焉：益州；

孙策：江东；

韩遂、马腾：凉州；

公孙度：辽东。

（3）曹操统一北方

    1）诱降30万济北黄巾，称“青州兵”；

    2）李通、任峻、许禇、吕虔、李典等豪强率宗族、部曲、宾客投曹；

    3）“挟天子以令诸侯”；

    4）屯田制、士家制。

    建安五年(200年)，官渡之战，袁绍北走，曹兵乘胜北击乌桓。奠定了统一中国的基础。

（4）赤壁之战

　　建安十三年(208年)赤壁之战；南北相持局面形成。

    曹操西进关中，刘备西取益州，孙权袭取荆州，三国鼎立局面形成。

公元220年，曹丕在洛阳称帝，国号魏，年号黄初；

　　　次年，刘备在成都称帝，国号汉，年号章武；

　　　229年，孙权在建业称帝，国号吴，年号黄龙（称王时年号黄武）。

人才莫盛于三国，亦唯三国之主，各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者。大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。后世尚可推见其心迹也。

　　（赵翼《廿二史札记》卷七“三国之主用人各不同”）

吾任天下之智力，以道御之，无所不可。（《三国志·魏书·武帝纪》）

　　　曹操用人政策的原则，在他于建安十五（210年）颁布的《求贤令》，建安十九年年（214年）颁布的《敕有司取士勿废偏短令》，建安二十二年（217年）颁布的《举贤勿拘品行令》中都有所体现。

（三）三国政治过程

　　（1）曹魏

　　　1）曹丕广陵之役

　　　建安二十四年（214年），曹操逝世，曹军主力青州兵和徐州兵以为天下将乱，于是“皆鸣鼓擅去”。这一政治事件，在当时导致了严重的政治危机。

4年以后，黄初三年（223年），曹丕夺取青徐豪族集团的军事领袖臧霸兵权。

    黄初五年（225年）、黄初六年（226年），曹丕亲自督师远征，连续两次发动广陵战役。

    这两次大的军事行动，都没有与吴军正式交锋。

据《三国志·魏书·文帝纪》记载，黄初五年九月，曹丕“至广陵，赦青、徐二州，改易诸将守”。六年“六月，利城郡兵蔡方等以郡反，杀太守徐质”。讨平之后，“其见胁略及亡命者，皆赦其罪。”八月，曹丕即从陆道来到徐州。冬十月，又行幸广陵故城，临江观兵。

　　曹丕借对外用兵的名义，迅速地平定了这些内乱，使政权得到进一步的巩固。

（2）蜀汉

　　1）蜀汉荆州得失

　　刘备主力入蜀后，孙权不再继续容忍其势力在荆州的存在。建安二十四年（219年），刘备安排“将荆州之军”的“上将”关羽率军进攻曹仁于樊城，曹操派遣于禁援助。秋季暴雨，汉水泛滥，于禁所督领七军皆陷于水害，于禁投降。关羽一时“威震华夏”。

据说曹操甚至曾经“议徙许都以避其锐”，后曹操采纳司马懿等人的建议，利用孙、刘之间的矛盾，“许割江南以封孙权”，以解樊城之围。

　　关羽部下江陵、公安守将相继投降孙权。关羽未克樊城，引军退还，孙权军已经占领江陵，尽虏关羽士众妻子，关羽军溃散。孙权军于临沮（今湖北远安西北）斩关羽父子。

关羽从围樊城到败死，前后只有半年时间。

　　刘备倾全国之兵攻吴的复仇行为，是再次推行“跨有荆、益”计划的尝试。

　　章武元年（221）七月，刘备亲率大军东进，孙权命陆逊为大都督，两军在夷陵（今湖北宜昌）对峙数月，陆逊火攻刘备，刘备西逃，至白帝城（今重庆奉节东），不久忧愤而死。

2）新旧、客主的矛盾

　  彭羕事件和李严事件，是新旧两大势力政治争斗的结果。

3）南入南中

　　建兴三年（225年），诸葛亮亲率大军南征，听取马谡“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已”的建议，七擒孟获。

　　诸葛亮安定南中，使北伐事业具有了稳定的后方。

4）五次北伐

　　建兴六年（228）春，诸葛亮扬言将从斜谷道取郿（今陕西眉县东），命赵云据褒斜道的南段箕谷（今陕西汉中北）以为疑兵，而亲率诸军攻祁山（今甘肃礼县东北），取南安（今甘肃陇西东南）、天水（今甘肃天水东）、安定（今甘肃泾川北）郡。一时“关中响震”，魏明帝西镇长安。由于马谡失街亭（今甘肃庄浪东），诸葛亮迁西县（今甘肃天水西南）民千余家返回汉中。

同年冬，诸葛亮又出散关（今陕西宝鸡西南），围陈仓（今宝鸡东），不久粮尽而还。

　　建兴七年（229），诸葛亮遣将攻武都（今甘肃成县西北）、阴平（今甘肃文县西），又自出至建威（今甘肃西北），迫使与蜀军对抗的魏国雍州刺史郭淮部退还；兼并武都郡和阴平郡。

　　建兴九年（231），诸葛亮再出祁山，不久粮尽退军。

建兴十二年（234）春，诸葛亮集结重兵从斜谷出击关中，据五丈原（今陕西太白东北），与司马懿部对峙于渭南。诸葛亮“每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基”。两军相持百余日。八月，诸葛亮病逝军中，时年54岁。

至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。（鲁迅：《中国小说史略》）

当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。（ 陈寿：《三国志·诸葛亮传》）

诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！（ 陈寿：《三国志·诸葛亮传》）

蜀　　相

杜甫

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思

　　　　　　　　　　　　　　赵藩

诸葛亮之后，蒋琬、费祎相继执政，对魏采取守势。公元253年以后，主持蜀汉军务的姜维几乎每年出兵攻魏，造成军力民力的极大浪费，最终使蜀汉连防守的力量也丧失殆尽。

景耀六年（263），魏军三路攻蜀。姜维在剑阁（今四川剑阁北）抗击魏钟会，而魏邓艾则轻军出阴平道（今甘肃文县西）南下，同年冬季占领成都，蜀汉灭亡。

（3）魏吴之争

    　相持淮南；

    　吴国攻略山越、夷洲

五、西晋建立

　　　（一）高平陵事件

　　  曹丕临终时，遗命曹真、曹休、陈群、司马懿共同辅佐明帝曹叡。公元231年曹真死后，司马懿逐渐控制了对蜀汉用兵的军事指挥权，升为太尉。公元238年，司马懿又率兵平定割据辽东的公孙渊，声望俱增。公元240年，明帝死，司马懿进位太傅，食邑万户，子弟11人皆为列侯，地位更加煊赫。

魏国政治出现了以曹爽为首和以司马懿为首的两个集团的对立。曹爽在何晏、邓飏、李胜、丁谧、毕轨等人的谋划下，采取行动削弱司马懿的权力，试图剥夺司马懿的政治实权。

　　嘉平元年（249），曹爽陪皇帝曹芳出谒明帝曹叡的陵墓高平陵，司马懿乘此机会，以谋反罪捕杀曹爽兄弟及谋士。从此，曹魏大权，落入司马氏家族手中。

（二）“淮南三叛”

　　嘉平三年（251），司马懿病死，他的长子司马师继掌大政。正元元年（254）司马师杀掉李丰、夏侯玄等，废魏帝曹芳为齐王，另立高贵乡公曹髦为帝。

　　公元255年，镇东大将军毌丘俭、扬州刺史文钦起兵于淮南，失败。同年，司马师也因目疾病死。

司马师死后，其弟司马昭进位大将军、侍中、都督中外诸军、录尚书事。甘露二年（257），镇东大将军的诸葛诞起兵反对司马昭，失败，是为“淮南三叛”。

　　曹髦率僮仆数百向司马昭进攻，结果被杀。司马昭又立常道乡公曹奂为帝，曹奂实际上已经完全成为司马昭的傀儡。

263年，魏三路攻蜀，姜维守剑阁，拒钟会；邓艾轻军出阴平险道，南下江油、绵竹。　　　　

　　魏军进据成都，蜀灭。

265年，司马炎代魏自立，国号晋，史称西晋。

　　279年，晋军杜预、王濬、王浑、王戎、胡奋领步骑余万五路攻吴。

　　王濬率蜀中水师东下。

西塞山怀古

刘禹锡

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

280年，孙皓降晋，吴亡。

   自汉献帝初平元年(190年)董卓之乱起至280年，九十年的分裂归于统一。

六、西晋政治

　　（1）晋皇族的腐败与退化　　

（2）八王之乱

   　1）西晋大封宗室为王，允许王国领军，推行都督制，统率中央常备军驻守要害之地；同时取消州郡武备。

     2）晋惠帝弱智，皇后贾后弄权。

八王之乱引起流民起义及内迁各族人民起义。

      311年，匈奴刘汉军队攻陷洛阳，掳怀帝；晋军拥立愍帝于长安。

      316年，刘曜西取长安，愍帝降，西晋亡。

七、魏晋制度

　　（一）屯田制

　　建安元年，曹操用枣袛、韩浩之议，在许昌屯田。

　　（二）士家制

    为固定兵源，魏建立士家制，士家有特别的户籍，世代当兵，或服挽船、养马、鼓吹等特定的劳役。

（三）调制的出现

　　每亩交租四升，为“田租”；每户纳绢二匹、绵二斤，为“户调”。

　　（四）九品官人法

    又称“九品中正制”。建安二十五年（220年）实行。在中央选择“贤有识鉴”的官员，任本郡的“中正”，中正采择舆论、按人才优劣拟定品第，作为吏部除官的依据。

（五）西晋占田制、户调制

    　　元康元年（280年），政府颁行“户调式”，户调式包括占田制、户调制和品官占田荫客制三部分。

　 （1）占田制：男子可占田70亩，女子30亩；此外，丁男课田50亩，丁女20亩，次丁男25亩。

（2）户调制：丁男之户，每年调绢3匹、绵3斤；丁女或次丁男减半。 一户以一丁计，按户征收。把纳租调户分为九等，按等定数。定数为平均指标，此为九品混通法。

　　（3）品官占田荫客制：按官员品高低占土地，从10顷到50顷，佃客从1户至15户，衣食客1－3人。庇荫亲属，则没有数量限制。

八、魏晋风度

　　摒  弃  礼  仪

        饮  酒  服  药

        隐  逸  山  林

        挥  麈  清  谈

（一）魏晋玄谈

　　（1）产生的背景

　　汉末以来人物品鉴之风

　　儒家思想“性与天道”逻辑思维的缺限

    司马氏政治的苛暴

（2）玄学

     魏晋名士借用《老子》的范畴，以“无”能不能生“有”为中心议题，讨论有无、本末的关系，并在此基础上建立起的不同的流派。统称“玄学”。

    “《庄》、《老》、《周易》，总谓三玄。” (《颜氏家训·勉学》)

汉儒注经，注重章句训诂，玄学家注经，重在发挥义理，即通过经义，阐述自己的理论观点，甚至借题发挥，打破了呆板沉闷的学术空气，启发了人们独立思考。

1）正始之音

      正始，系魏齐王曹芳年号。

      代表人物：夏侯玄、何晏、王弼。

      核心思想：无中生有，言不尽意。

2）竹林七贤

    指魏晋之际的阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。

    “七人常集竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤” 。(《世说新语·任诞 》)

以无为本；

　　阮籍：非汤武而薄周孔；嵇康：越名教而任自然。

　　养生理论，形神依存、形神并重。

3）中朝名士

    代表人物有向秀、郭象、王衍、乐广、王澄、谢鲲等人，他们生活于晋惠帝元康年间，又称“元康名士”。

　　“自生”理论：

    “无即无矣，则不能生有；有之未生，又不能为生。然则生生者谁哉？块然自生耳。”                                             　　 (《齐物论注》)

“天理自然”：

　　“君臣上下、手足内外，乃天理自然”(《齐物论注》) 　

    玄学自何晏、王弼中经竹林七贤至向秀、郭象，已致终结。

东晋时，玄学与佛学合流；至南朝，佛学渐取代玄学而日趋兴盛；但玄学余波未泯，至唐初仍有一定的影响，但已不是重要的思潮。

呜呼，吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹不至今日。（《晋书·王衍传》）

　（桓温曰）遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责。（《世说新语·轻诋》）

《咏史·王夷甫》

　　　　　　　　　周昙

　　六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘；

　　是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。